來源：中國軍網(wǎng)-解放軍報(bào) 責(zé)任編輯：宮凱悅 發(fā)布：2026-04-09 08:16:11
知恥，則能有所不為
■淮楚 陳永峰
“人有恥，則能有所不為?！蹦纤嗡枷爰抑祆涞倪@句箴言，一語道破道德抉擇的要義。知恥，是一個(gè)人自警自省的內(nèi)在修為，更多體現(xiàn)為應(yīng)對(duì)外部世界的挑戰(zhàn)與考驗(yàn)，在良知上的進(jìn)與退、取與舍、為與不為。一個(gè)人有了羞恥之心，才能心存戒懼、取舍有度、知止不殆，進(jìn)而明辨是非、有所不為；一個(gè)國家和民族推崇羞恥之心，才能自尊自愛、自強(qiáng)不息，始終保持奮斗姿態(tài)和民族氣節(jié)風(fēng)骨。
“恥”，古形作“恥”，《說文解字》釋義為“辱也。從心，耳聲”。明代《六書總要》進(jìn)一步解釋：“恥，從心耳，會(huì)意，取聞過自愧之意。凡人心慚，則耳熱面赤，是其驗(yàn)也。”可見，“恥”是一種羞愧自省的情感狀態(tài)，更是人之為人的基本道德自覺。人的羞恥感，本質(zhì)上是一種引導(dǎo)人們自覺向善遠(yuǎn)惡的道德情感，是內(nèi)心知愧、知戒、知止的自覺約束，表現(xiàn)為我們通常所說的愧疚、不好意思、無地自容等。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來重“知恥”，強(qiáng)調(diào)“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡”。知恥是諸多德行的根基，禮義廉、忠孝悌，無不建立在個(gè)體知恥、良知自持的基礎(chǔ)之上。古代的先哲圣賢更是把知恥視為“立人之大節(jié)”“治世之大端”，管子倡導(dǎo)“恥不從枉”，孔子提出“行己有恥”，孟子直言“人不可以無恥”，歐陽修認(rèn)為“不知恥者，則無所不為”，顧炎武更是一針見血地指出“不廉則無所不取，不恥則無所不為”，等等。知榮恥、明是非、守底線，是千百年來中華民族所推崇的主流價(jià)值導(dǎo)向。
知恥，于修身律己而言至關(guān)重要。一個(gè)人唯有知恥，面對(duì)不當(dāng)之利、不義之舉、不法之事，才能自覺心生愧疚、主動(dòng)約束言行，不為私欲所惑、不為浮華所動(dòng)、不為陋習(xí)所染。反之，一旦喪失羞恥之心，在誘惑考驗(yàn)面前便很容易善惡不辨、榮辱顛倒，以至于放棄原則、突破底線，乃至肆無忌憚、任性妄為。《谷梁傳》有言：“無恥，則隨心所欲，無所不為，無惡不作?！爆F(xiàn)實(shí)中，人們斥責(zé)一個(gè)人“無恥”，就是內(nèi)心極度厭惡、極為嚴(yán)厲的批判和鄙視。故而古人反復(fù)告誡：“人之患莫大乎不知恥”“人而無恥，果何以為人哉？”清代龔自珍更是把對(duì)知恥的認(rèn)識(shí)上升到國家和社會(huì)層面，認(rèn)為“士皆知有恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥”。由此可見，知恥絕不僅僅是個(gè)人道德修養(yǎng)的小事，更關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)，關(guān)乎政治生態(tài)，關(guān)乎國家民族的興衰存亡。
《良吏考略》記載了清代縣令郭琇知恥改過、終成良吏的故事。郭琇出身寒微，自幼發(fā)憤苦讀，考中進(jìn)士后，出任江蘇吳江縣知縣。初入仕途，郭琇尚能恪守本分、謹(jǐn)慎自持。然而，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)風(fēng)氣污濁、貪奢之風(fēng)漸盛，郭琇漸受其浸染，迷失本心、放縱私欲。新任江蘇巡撫湯斌的嚴(yán)厲斥責(zé)和躬身感召，使郭琇幡然醒悟、羞愧自省，決意改過遷善。此后，他“禁私派、革火耗、清漕弊”，將縣城治理得井井有條，百姓安居樂業(yè)。從郭琇的轉(zhuǎn)變可以看出，立身始于知恥，為政貴在明德。為官者知恥，才能自尊自愛、見賢思齊、行德守正，進(jìn)而率先垂范、以上率下，帶動(dòng)一方風(fēng)氣清朗向上。
《禮記·中庸》有言：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！边@里的“勇”，并非匹夫之勇，而是一種砥礪德行、自我革新、完善人格的精神力量。人非圣賢，孰能無過。知過改過，關(guān)鍵在于能否及時(shí)知恥明道，喚醒不甘沉淪的本心，從而主動(dòng)革新自我、凈化自我、完善自我。反觀現(xiàn)實(shí)中一些落馬的腐敗分子，從心驚膽戰(zhàn)“首次破例”，到裝腔作勢(shì)“下不為例”，再到肆無忌憚“形成慣例”，直到被查成為“典型案例”，其蛻變軌跡正是羞恥感逐漸淡化和喪失的過程。失去了羞恥感，就守不住黨性原則，就會(huì)變得不收斂、無戒懼，擅權(quán)妄為、破規(guī)逾矩，最后不僅自己身敗名裂，更會(huì)帶壞一方風(fēng)氣、污染政治生態(tài)。正所謂“廉恥之于政，猶樹藝之有豐壤，良?xì)q之有膏澤，其生物必油然茂矣”。
習(xí)主席諄諄告誡黨員干部，要“把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱”，可謂字字千鈞、意味深長。歷史與現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明：一個(gè)人知恥尚廉，就能守住底線；一支隊(duì)伍知恥尚廉，就能讓嚴(yán)于律己蔚然成風(fēng)，推動(dòng)黨風(fēng)政風(fēng)持續(xù)向好，進(jìn)而帶動(dòng)社風(fēng)民風(fēng)不斷向善。廣大黨員干部應(yīng)自覺從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，學(xué)習(xí)焦裕祿、孔繁森、楊業(yè)功等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的精神品格，勤于檢視和反思自己的言行，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，發(fā)自內(nèi)心地知恥尚廉。要以擅權(quán)妄為、漠視紀(jì)法為恥，以以權(quán)謀私、貪污腐敗為恥，以庸政懶政、不愿擔(dān)當(dāng)為恥，以損民害民、背離群眾為恥，以奢靡享樂、貪圖安逸為恥，以弄虛作假、欺上瞞下為恥，把“知恥”二字刻進(jìn)骨子里、落到行動(dòng)上，視名節(jié)如生命、知廉恥不妄為，以自身正、自身硬、自身廉的實(shí)際行動(dòng)，做清風(fēng)正氣的身體力行者、示范引領(lǐng)者。
