抗戰(zhàn)木刻：充分發(fā)揮視覺(jué)傳播的應(yīng)急動(dòng)員功能——基于抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)紙木刻版畫傳播的思考
摘?要：木刻版畫以其特殊的媒介屬性和視覺(jué)特征在抗戰(zhàn)文化傳播中發(fā)揮了重要作用。本文以報(bào)紙木刻版畫為研究對(duì)象，從時(shí)代背景、重點(diǎn)問(wèn)題、傳播策略三個(gè)方面，探討其在戰(zhàn)時(shí)應(yīng)急動(dòng)員中展現(xiàn)出的強(qiáng)大功能，以期為拓寬全媒體時(shí)代視覺(jué)傳播路徑、優(yōu)化敘事策略、吸引受眾關(guān)注提供借鑒參考。
關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn)時(shí)期；木刻版畫；應(yīng)急動(dòng)員；視覺(jué)傳播
版畫，是視覺(jué)藝術(shù)的一個(gè)重要門類。木刻版畫以刀代筆、以木代紙，通過(guò)刻刀在木板上的痕跡形成獨(dú)特的視覺(jué)效果，傳達(dá)出強(qiáng)烈的情感和表現(xiàn)力。獨(dú)特的刀味與木味使其在中國(guó)文化藝術(shù)史上具有獨(dú)立的藝術(shù)價(jià)值與地位。1931年至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，木刻版畫作為戰(zhàn)時(shí)重要的宣傳載體，依托報(bào)紙媒介形成了獨(dú)特的視覺(jué)傳播體系。因其具有創(chuàng)作主題鮮明、制作成本低廉、傳播效率高等特點(diǎn)，成為動(dòng)員民眾、鼓舞士氣、揭露侵略暴行的有力武器。周恩來(lái)同志曾將一套《狼牙山五壯士》木刻連環(huán)畫送給美國(guó)記者，不少國(guó)外美術(shù)館也收藏了中國(guó)抗戰(zhàn)木刻版畫，體現(xiàn)出抗戰(zhàn)木刻在世界范圍內(nèi)的影響力。值此中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利80周年之際，重新審視木刻版畫的傳播邏輯與歷史價(jià)值，既是對(duì)民族精神的傳承，亦為新時(shí)代主流媒體拓寬視覺(jué)傳播路徑提供借鑒。本文以報(bào)紙木刻版畫為研究對(duì)象，從時(shí)代背景、重點(diǎn)問(wèn)題、傳播策略三個(gè)維度展開(kāi)分析，結(jié)合具體案例與當(dāng)代啟示，探討木刻版畫的應(yīng)急動(dòng)員功能與當(dāng)代轉(zhuǎn)化意義。
一、揭示抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)紙木刻版畫傳播的時(shí)代背景
抗戰(zhàn)時(shí)期，報(bào)紙木刻版畫的興起與戰(zhàn)時(shí)社會(huì)需求密不可分，其傳播效能依托于特定歷史條件與社會(huì)心理。
（一）民族危亡下的傳播需求
在抗戰(zhàn)艱苦的條件下，報(bào)紙木刻版畫通過(guò)高度符號(hào)化的語(yǔ)言傳遞了民族團(tuán)結(jié)、抵御外敵的抗?fàn)幘?，其?jiǎn)單易行，又具有復(fù)制性，有效滿足戰(zhàn)時(shí)大規(guī)模傳播需求。比如，首發(fā)于1935年12月《現(xiàn)代版畫》并被多家報(bào)刊轉(zhuǎn)載的李樺作品《怒吼吧！中國(guó)》，以刪繁就簡(jiǎn)、剛勁有力的獨(dú)到象征手法，描繪了一個(gè)被捆綁和蒙蔽的男人正在嘶吼著摸索匕首的場(chǎng)景，戲劇性地將近代中國(guó)愚昧落后、飽受蹂躪、奮起反抗的歷史濃縮于畫面中，具有極其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和號(hào)召性。該作品頻頻出現(xiàn)在抗戰(zhàn)傳單上，激勵(lì)民眾投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。其傳播實(shí)踐啟示我們，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要深刻把握歷史脈搏，緊扣時(shí)代主題，傳達(dá)人民心聲，反映社會(huì)呼聲，強(qiáng)化民族認(rèn)同；要善用獨(dú)到視角，摹畫有溫度、有質(zhì)感的“人間煙火”形象，發(fā)揮圖像介質(zhì)跨文化傳播的普適性和情感動(dòng)員能力；要結(jié)合應(yīng)用場(chǎng)景選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ッ浇椋纫煤脡?bào)、手繪傳單、展覽、公共張貼等線下傳播形式，更要善用公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)、自媒體平臺(tái)等線上媒介，構(gòu)建社會(huì)動(dòng)員的完整路徑。
（二）大眾化美術(shù)運(yùn)動(dòng)的有力推動(dòng)
近代以來(lái)，中國(guó)的知識(shí)分子和藝術(shù)家掀起了大眾化美術(shù)運(yùn)動(dòng)，美術(shù)成為喚醒民眾、傳播思想、引導(dǎo)輿論的重要工具。在魯迅倡導(dǎo)的“新興木刻運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)下，“一八藝社”、木鈴木刻研究會(huì)、MK木刻研究會(huì)等各類木刻創(chuàng)作團(tuán)體迅速壯大，藝術(shù)家們?cè)诶^承傳統(tǒng)版畫技藝、借鑒歐洲版畫特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，充分利用版畫的便捷性、大眾性、可復(fù)制性，創(chuàng)作出一大批反映民族民生吶喊的作品，使新興木刻藝術(shù)成為“時(shí)代的戰(zhàn)鼓”和“革命的號(hào)角”。由此可見(jiàn)，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要發(fā)掘運(yùn)用好人才、歷史、傳統(tǒng)藝術(shù)等各類資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)作，進(jìn)一步增強(qiáng)受眾的文化自信和民族認(rèn)同感；要善于借鑒融合中西方傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如年畫、中國(guó)畫、壁畫、雕刻等，融入當(dāng)代敘事，以受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的創(chuàng)作風(fēng)格講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音；要將大眾傳播與人際傳播有機(jī)結(jié)合起來(lái)，積極動(dòng)員受眾參與藝術(shù)展、美術(shù)創(chuàng)作工坊、藝術(shù)講習(xí)班等互動(dòng)活動(dòng)，形成持續(xù)擴(kuò)散的傳播效應(yīng)。
（三）國(guó)共合作背景下的輿論宣傳共識(shí)
抗戰(zhàn)時(shí)期，在第二次國(guó)共合作背景下，以木刻版畫為代表的各類文藝創(chuàng)作成為宣傳斗爭(zhēng)的有力武器，增強(qiáng)了民眾的團(tuán)結(jié)意識(shí)和勝利信心，對(duì)鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)揮了重要作用。比如，《新華日?qǐng)?bào)》1938年7月2日刊登的張諤作品《歡送新戰(zhàn)士上前線殺敵去！》，描繪新戰(zhàn)士出征的場(chǎng)景。畫面中，送行隊(duì)伍熱烈歡呼、群情激昂，有人高舉著“人民個(gè)個(gè)做勇士!戰(zhàn)士個(gè)個(gè)做英雄!”的標(biāo)語(yǔ)橫幅，極大激發(fā)了廣大民眾參軍抗日的熱情。這啟示我們，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要充分把握國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，回應(yīng)時(shí)代重大命題，找準(zhǔn)服務(wù)黨和國(guó)家大局的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，以國(guó)家利益為最高導(dǎo)向凝聚共識(shí)；要站穩(wěn)立場(chǎng)，緊緊圍繞“人類命運(yùn)共同體”這一核心話語(yǔ)，宣傳中國(guó)主張、中國(guó)方案，解讀中國(guó)智慧、中國(guó)貢獻(xiàn)，打破美西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的種種歪曲和誤讀；要講求引導(dǎo)策略，用國(guó)際通行的方式、模式、語(yǔ)言展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量，塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，打好國(guó)際傳播人民戰(zhàn)爭(zhēng)。
二、探究抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)紙木刻版畫傳播的重點(diǎn)問(wèn)題
在戰(zhàn)時(shí)復(fù)雜環(huán)境下，報(bào)紙木刻版畫積極應(yīng)對(duì)宣傳效能、受眾接受與意識(shí)形態(tài)整合三重挑戰(zhàn)，大量謳歌時(shí)代、針砭時(shí)弊、教育民眾的作品成為抗日救亡的響亮號(hào)角。
（一）努力實(shí)現(xiàn)“文盲傳播”
人民群眾的支援是抗戰(zhàn)勝利的關(guān)鍵所在。為取得更廣泛的宣傳動(dòng)員效果，解放區(qū)木刻工作者深入田間地頭，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，一掃過(guò)去風(fēng)雅主義、抽象化表達(dá)，代之以極具中國(guó)氣派的民族形式語(yǔ)言再現(xiàn)陜甘寧邊區(qū)的革命歷史圖景，推動(dòng)抗戰(zhàn)木刻向民族化、本土化轉(zhuǎn)型。比如，美術(shù)家古元1942年12月19日發(fā)表于《解放日?qǐng)?bào)》的作品《離婚訴》，融入中國(guó)傳統(tǒng)繪畫和民間美術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)單線輪廓和簡(jiǎn)練刀法，描繪了抗日根據(jù)地婦女與封建婚姻制度作斗爭(zhēng)的場(chǎng)景。畫面中，申訴者的態(tài)度、文書認(rèn)真的表情、門口鄉(xiāng)親們的好奇，都表現(xiàn)得淋漓盡致，極大激發(fā)了農(nóng)民革命的積極性。這啟示我們，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要秉持通俗化、大眾化原則，貼近受眾審美，融入時(shí)下流行的國(guó)風(fēng)美學(xué)、二次元等藝術(shù)風(fēng)格，滿足不同群體的視覺(jué)需求；要精準(zhǔn)傳播，將抽象化、濃縮化的理論與人民群眾的生活場(chǎng)景聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)不同地區(qū)、不同民族受眾的情感共振；要善于運(yùn)用視覺(jué)符號(hào)，選取具有象征意義的視覺(jué)元素，豐富作品情感表達(dá)的層次感，激發(fā)受眾想象力。
（二）注重平衡揭露與鼓舞的雙重功能
抗戰(zhàn)時(shí)期，木刻版畫在傳播功能上有著“投槍”與“號(hào)角”的雙重性，既注重揭露日寇罪行喚起民眾同仇敵愾的社會(huì)情緒，也著力表現(xiàn)我軍的勝利成果和日本帝國(guó)主義窮兵黷武的行徑，直刺敵人“要害”。比如，《新華日?qǐng)?bào)》1938年3月10日刊登的丁里作品《敵四十萬(wàn)萬(wàn)侵略費(fèi)從那里來(lái)的？》，畫面以堅(jiān)船利炮之下是千千萬(wàn)被壓榨致死的日本民眾為核心，配合“日本擴(kuò)充軍事費(fèi)用四十萬(wàn)萬(wàn)”的新聞，既直觀揭露了日本軍國(guó)主義的深重罪惡，又巧妙戳破其侵略背后的政治經(jīng)濟(jì)窘境，極大鼓舞了中國(guó)民眾抗戰(zhàn)必勝的信心。這啟示我們，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要發(fā)揮服務(wù)輿論場(chǎng)的媒體功能，有針對(duì)性地展開(kāi)輿論斗爭(zhēng)，找準(zhǔn)進(jìn)攻“靶子”，抓住對(duì)手軟肋，直擊對(duì)手痛點(diǎn)，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和核心利益；要講究斗爭(zhēng)藝術(shù)，精準(zhǔn)洞察與快速反應(yīng)，巧妙運(yùn)用事實(shí)與邏輯，針對(duì)部分西方國(guó)家的惡意抹黑，針?shù)h相對(duì)進(jìn)行有理有據(jù)地反擊；要前瞻國(guó)際風(fēng)云變化，以權(quán)威、準(zhǔn)確、及時(shí)的視覺(jué)信息揭露霸權(quán)主義的真實(shí)面目，增強(qiáng)我國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
（三）積極整合多元政治力量
抗戰(zhàn)時(shí)期，木刻藝術(shù)不僅在抗日民主根據(jù)地獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，在國(guó)統(tǒng)區(qū)也廣泛運(yùn)用。周恩來(lái)同志積極促進(jìn)延安和國(guó)統(tǒng)區(qū)的木刻交流。無(wú)論是中華全國(guó)木刻界抗敵協(xié)會(huì)，還是中國(guó)木刻研究會(huì)等全國(guó)木刻運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和組織機(jī)構(gòu)，都與我黨有著密切聯(lián)系。他還鼓勵(lì)國(guó)統(tǒng)區(qū)木刻工作者緊跟時(shí)代、結(jié)合抗戰(zhàn)主題進(jìn)行創(chuàng)作，使木刻藝術(shù)順應(yīng)人民需要，更好發(fā)揮抗戰(zhàn)的宣傳教育效果。當(dāng)時(shí)，《新華日?qǐng)?bào)》對(duì)延安木刻的刊登和介紹，在國(guó)統(tǒng)區(qū)引起廣泛反響，擴(kuò)大了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治影響。其成功實(shí)踐啟示我們，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要做好黨和人民的喉舌，旗幟鮮明傳遞政治話語(yǔ)，將黨的政治主張、創(chuàng)新理論等以視覺(jué)語(yǔ)言呈現(xiàn)給普通受眾；要在彰顯中華民族血脈相連的視覺(jué)內(nèi)容上下功夫，通過(guò)傳統(tǒng)文化符號(hào)和極具中國(guó)特色的美學(xué)風(fēng)格喚起受眾集體記憶，加深民族情感的聯(lián)結(jié)；要走好網(wǎng)上群眾路線，合理運(yùn)用條漫、動(dòng)畫、虛擬形象等表現(xiàn)手法，講述各行各業(yè)各戰(zhàn)線的動(dòng)人故事，凝聚億萬(wàn)網(wǎng)友思想共識(shí)，畫好網(wǎng)上網(wǎng)下最大“同心圓”。
三、厘清抗戰(zhàn)時(shí)期報(bào)紙木刻版畫傳播的策略方法
木刻版畫與報(bào)紙媒介的深度融合，擴(kuò)大了戰(zhàn)時(shí)傳播的廣度和深度，其傳播策略為新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播提供了方法論參照。
（一）媒體融合：報(bào)紙與版畫的共生關(guān)系
抗戰(zhàn)時(shí)期，木刻版畫與報(bào)刊協(xié)同敘事，使抗戰(zhàn)宣傳在短時(shí)間內(nèi)迅速覆蓋了不同社會(huì)群體。比如，晉察冀邊區(qū)創(chuàng)辦的《抗敵畫報(bào)》《戰(zhàn)線畫報(bào)》，晉綏邊區(qū)的《人民畫報(bào)》《戰(zhàn)斗畫報(bào)》等，成為木刻版畫傳播的重要渠道；《新華日?qǐng)?bào)》不僅刊登了大量的抗戰(zhàn)木刻作品，專門開(kāi)辟了《木刻陣線》副刊，還發(fā)表了有關(guān)木刻運(yùn)動(dòng)方面的消息和評(píng)論文章，在宣傳抗戰(zhàn)、喚醒民眾和促進(jìn)抗戰(zhàn)木刻繁榮方面，發(fā)揮了重要作用。由此可見(jiàn)，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要探索多媒介融合，共同構(gòu)建一致性的圖像意義。如《中國(guó)日?qǐng)?bào)》海外版持續(xù)刊載的中式美學(xué)插畫，時(shí)尚風(fēng)格與傳統(tǒng)美學(xué)交融，既增加了閱讀的趣味性，又提高了報(bào)紙辨識(shí)度，深受國(guó)內(nèi)外不同受眾群體的喜愛(ài)；要針對(duì)不同傳播介質(zhì)的特性和受眾偏好采取差異化傳播策略，靈活創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，提高視覺(jué)內(nèi)容的跨圈層語(yǔ)態(tài)適配度；要積極嘗試新技術(shù)，如利用AI生成水墨風(fēng)視頻、AR/VR技術(shù)打造沉浸式視覺(jué)體驗(yàn)等，讓靜態(tài)的畫面“動(dòng)”起來(lái)，吸引受眾的注意力。
（二）符號(hào)創(chuàng)新：從木刻到卡通的時(shí)代轉(zhuǎn)化
魯迅先生倡導(dǎo)新興木刻版畫，最看重其革新性。這種“新”體現(xiàn)在現(xiàn)代版畫藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)相結(jié)合，探索出具有時(shí)代風(fēng)格、民族特色的視覺(jué)符號(hào)體系。比如，彥涵1944年創(chuàng)作的木刻年畫《軍民合作，抗戰(zhàn)勝利》，運(yùn)用大膽的藝術(shù)想象，將“舊門神”秦叔寶與尉遲恭換成了象征保家衛(wèi)國(guó)的八路軍和民兵，呈現(xiàn)出“新門神”形象，這種民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的融合，為視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)注入了新的活力。這啟示我們，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要結(jié)合時(shí)代潮流，將中國(guó)傳統(tǒng)審美風(fēng)格與流行元素相融合，探索構(gòu)建符合當(dāng)代審美的符號(hào)體系；要?jiǎng)?chuàng)新表現(xiàn)形式，融入動(dòng)畫、漫畫、手繪等技法，實(shí)現(xiàn)真實(shí)故事與虛擬場(chǎng)景的跨時(shí)空交融，如新華社2024年7月7日推出的黨史動(dòng)漫專題片《初心》，以動(dòng)漫短片形式再現(xiàn)18位革命先烈、英雄模范的感人事跡，全網(wǎng)點(diǎn)擊量破2億；要善于利用B站、抖音等社交媒體平臺(tái)“二創(chuàng)”模式，鼓勵(lì)用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)，形成二次傳播鏈，提高符號(hào)社會(huì)認(rèn)知度。
（三）價(jià)值傳承：抗戰(zhàn)精神與新時(shí)代美育
抗戰(zhàn)時(shí)期，報(bào)紙木刻版畫不僅廣泛鼓舞動(dòng)員民眾，更以圖像形式銘刻了抗日救亡的珍貴歷史記憶。比如，1946年由中華全國(guó)木刻協(xié)會(huì)編輯、開(kāi)明書店出版的《抗戰(zhàn)八年木刻選集》，全書選取的100幅作品將抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的“三個(gè)天下”生動(dòng)形象地展示出來(lái)：敵占區(qū)景象凄慘，敵人燒殺搶掠，人民顛沛流離；國(guó)統(tǒng)區(qū)貧窮、饑荒、勞役、抓壯??；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)呈現(xiàn)生產(chǎn)、學(xué)習(xí)、練兵、殲敵與軍民協(xié)作的興旺景象。時(shí)至今日，這些作品仍具有不可替代的文獻(xiàn)與美學(xué)價(jià)值，是全民族抗戰(zhàn)的歷史縮影。由此可見(jiàn)，新時(shí)代主流媒體視覺(jué)傳播要以沉浸式視覺(jué)敘事重構(gòu)歷史現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)復(fù)原重大戰(zhàn)役場(chǎng)景、英雄人物事跡、普通民眾生活等，將宏大的抗戰(zhàn)精神具象化為可感知、可共情的視覺(jué)故事；要萃取東方美學(xué)意象，深入挖掘抗戰(zhàn)歷史中的美學(xué)元素和精神符號(hào)，提升受眾審美素養(yǎng)；要通過(guò)價(jià)值契合，推動(dòng)抗戰(zhàn)精神與新時(shí)代美育的深度融合，讓年輕群體在交互共創(chuàng)中完成價(jià)值傳承，活化精神基因。
（作者單位：武警士官學(xué)校、國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院）
責(zé)任編輯：唐曉詩(shī)