發(fā)揚(yáng)人的自覺(jué)的能動(dòng)性

——重讀《論持久戰(zhàn)》

■陸振興

1938年5月，毛澤東同志發(fā)表《論持久戰(zhàn)》，提出了“自覺(jué)的能動(dòng)性”的理論，對(duì)在思想上和行動(dòng)上充分發(fā)揚(yáng)人的自覺(jué)的能動(dòng)性以?shī)Z取抗戰(zhàn)勝利作出具體論述，為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)提供了寶貴的思想武器。

一

在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東專門列出“能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中”這個(gè)題目，闡述發(fā)揚(yáng)自覺(jué)的能動(dòng)性對(duì)奪取抗戰(zhàn)勝利的重大意義。

毛澤東指出：“一切事情是要人做的，持久戰(zhàn)和最后勝利沒(méi)有人做就不會(huì)出現(xiàn)。做就必須先有人根據(jù)客觀事實(shí)，引出思想、道理、意見(jiàn)，提出計(jì)劃、方針、政策、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)，方能做得好。思想等等是主觀的東西，做或行動(dòng)是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類特殊的能動(dòng)性。這種能動(dòng)性，我們名之曰‘自覺(jué)的能動(dòng)性’，是人之所以區(qū)別于物的特點(diǎn)。一切根據(jù)和符合于客觀事實(shí)的思想是正確的思想，一切根據(jù)于正確思想的做或行動(dòng)是正確的行動(dòng)。我們必須發(fā)揚(yáng)這樣的思想和行動(dòng)，必須發(fā)揚(yáng)這種自覺(jué)的能動(dòng)性?！?/p>

毛澤東強(qiáng)調(diào)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是要趕走帝國(guó)主義，變舊中國(guó)為新中國(guó)，必須動(dòng)員全中國(guó)人民，統(tǒng)統(tǒng)發(fā)揚(yáng)其抗日的自覺(jué)的能動(dòng)性，才能達(dá)到目的。坐著不動(dòng)，只有被滅亡，沒(méi)有持久戰(zhàn)，也沒(méi)有最后勝利。”

毛澤東進(jìn)一步指出：“自覺(jué)的能動(dòng)性是人類的特點(diǎn)。人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、地理、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、國(guó)際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些；僅有這些，還只是有了勝負(fù)的可能性，它本身沒(méi)有分勝負(fù)。要分勝負(fù)，還須加上主觀的努力，這就是指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)和實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的自覺(jué)的能動(dòng)性?！?/p>

二

《論持久戰(zhàn)》指出，兵民是勝利之本，充分發(fā)揚(yáng)全軍全民自覺(jué)的能動(dòng)性是奪取抗戰(zhàn)勝利的根本保證。

毛澤東指出，堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的總方針，“發(fā)動(dòng)全軍全民的全部積極性，為保衛(wèi)一切未失地區(qū)、恢復(fù)一切已失地區(qū)而戰(zhàn)，才能爭(zhēng)取最后勝利”。他說(shuō)，“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國(guó)民眾的無(wú)組織狀態(tài)。克服了這一缺點(diǎn)，就把日本侵略者置于我們數(shù)萬(wàn)萬(wàn)站起來(lái)了的人民面前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可。”他強(qiáng)調(diào)，政治動(dòng)員是制勝敵人的頭等重要的一著?！叭绱藗ゴ蟮拿褡甯锩鼞?zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的?！薄皠?dòng)員了全國(guó)的老百姓，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，造成了彌補(bǔ)武器等等缺陷的補(bǔ)救條件，造成了克服一切戰(zhàn)爭(zhēng)困難的前提?！?/p>

毛澤東高度重視戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。他說(shuō)：“指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們不能超越客觀條件許可的限度期求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而可以而且必須在客觀條件的限度之內(nèi)，能動(dòng)地爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建筑在客觀條件的許可之上，然而他們憑借這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出很多有聲有色、威武雄壯的戲劇來(lái)。”在既定的客觀物質(zhì)的基礎(chǔ)上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員必須運(yùn)用他們的主觀指導(dǎo)能力，“發(fā)揮他們的威力，提挈全軍，去打倒那些民族的敵人，改變我們這個(gè)被侵略被壓迫的社會(huì)國(guó)家的狀態(tài)，造成自由平等的新中國(guó)”?！拔覀儾毁澇扇魏我粋€(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員，離開(kāi)客觀條件，變?yōu)閬y撞亂碰的魯莽家，但是我們必須提倡每個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的指揮員變?yōu)橛赂叶髦堑膶④?。他們不但要有壓倒敵人的勇氣，而且要有駕馭整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)變化發(fā)展的能力?！?/p>

▲太行山上（油畫(huà)　龍美術(shù)館藏）　蘇高禮、杜鍵、高亞光作

三

《論持久戰(zhàn)》根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀實(shí)際，提出了一系列指導(dǎo)抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和方針原則，提出了一系列發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性的辦法措施。

毛澤東指出，要在實(shí)行持久戰(zhàn)總方針的指導(dǎo)下，針對(duì)敵強(qiáng)我弱的客觀條件，時(shí)刻牢記戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是“保存自己，消滅敵人”，堅(jiān)持打“戰(zhàn)略防御中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的進(jìn)攻戰(zhàn)，戰(zhàn)略持久中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，戰(zhàn)略內(nèi)線中的戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的外線作戰(zhàn)”，堅(jiān)持打運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)，依靠主觀上的正確指導(dǎo)，有效打擊敵人，壯大自己力量，最后達(dá)到驅(qū)逐日本侵略者的目的。

毛澤東強(qiáng)調(diào)，要充分認(rèn)識(shí)游擊戰(zhàn)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要地位，猛烈地發(fā)展敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，這是最利于發(fā)揮我之自覺(jué)能動(dòng)性并使敵人陷于被動(dòng)地位的必然選擇。他指出，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的游擊戰(zhàn)，將在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史上演出空前偉大的一幕，要“在全國(guó)的數(shù)百萬(wàn)正規(guī)軍中間，至少指定數(shù)十萬(wàn)人，分散于所有一切敵占地區(qū)，發(fā)動(dòng)和配合民眾武裝，從事游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”。游擊戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)那樣迅速的成效和顯赫的名聲，但在長(zhǎng)期和殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，游擊戰(zhàn)爭(zhēng)將表現(xiàn)其很大的威力。

毛澤東指出，發(fā)揮自覺(jué)的能動(dòng)性，在實(shí)行戰(zhàn)爭(zhēng)和指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)為主動(dòng)性、靈活性和計(jì)劃性。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)靈活指揮的重要性。他說(shuō)：“靈活地使用兵力這件事，是戰(zhàn)爭(zhēng)指揮的中心任務(wù)，也是最不容易做好的。”“做這件事需要極大的主觀能力，需要克服戰(zhàn)爭(zhēng)特性中的紛亂、黑暗和不確定性，而從其中找出條理、光明和確定性來(lái)。”他強(qiáng)調(diào)，要注意把握時(shí)機(jī)、地點(diǎn)、部隊(duì)三個(gè)環(huán)節(jié)，靈活地使用和變換兵力的分散和集中、分進(jìn)和合擊、攻擊和防御、突擊和鉗制、包圍和迂回、前進(jìn)和后退等戰(zhàn)術(shù)和方法。他說(shuō)，所謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”，這個(gè)“妙”，就是靈活性，這是聰明的指揮員的出產(chǎn)品。毛澤東提出自覺(jué)的能動(dòng)性的理論，歸根結(jié)底一句話，就是要使中國(guó)人民覺(jué)悟起來(lái)，行動(dòng)起來(lái)，凝聚起不可戰(zhàn)勝的力量。

自覺(jué)的能動(dòng)性理論，是毛澤東軍事思想的重要組成部分，也是他積極進(jìn)取、奮發(fā)有為人生哲學(xué)的重要內(nèi)容之一。今天，重讀《論持久戰(zhàn)》，體味這個(gè)理論的思想光輝及其在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮的巨大威力，對(duì)于我們繼承和發(fā)揚(yáng)黨和人民英勇奮斗的光榮傳統(tǒng)，推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化，具有重大意義。